一秋

　　傳記《廟堂之憂》是鮑堅(jiān)先生所著《清風(fēng)有骨》的修訂版，全書33萬字。作者十年磨一劍，以細(xì)膩傳神的筆調(diào)、優(yōu)美流暢的散文筆法，通過“在場”式的故事情節(jié)、歷史細(xì)節(jié)及人物對話，探尋范仲淹的精神世界和傳奇人生，全景式地再現(xiàn)了范仲淹跌宕起伏的一生，全方位、立體式地呈現(xiàn)出一個(gè)文韜武略、人格獨(dú)立、充滿家國情懷的范仲淹，意蘊(yùn)豐富，生動(dòng)感人，帶給人深思與啟迪。

　　范仲淹所處的北宋是一個(gè)狼煙四起又歌舞升平的魔幻時(shí)代。他命運(yùn)坎坷，兩歲時(shí)父親就去世了，母親帶著他改嫁，范仲淹從此遭了很多罪。為了改變命運(yùn)，他從小就立下遠(yuǎn)大的志向。這位北宋未來的思想家、政治家、改革家、軍事家、文學(xué)家、教育家開始了艱難的跋涉。范仲淹布衣時(shí)為名士，在州縣為能吏，在書院為嚴(yán)師，在邊疆為名將，在朝廷又為良相。理學(xué)宗師朱熹評價(jià)范仲淹：有史以來天地間第一流人物。毛澤東則點(diǎn)評：中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。范仲淹就是這樣的一個(gè)典型。

　　作者博學(xué)多才，精研范仲淹生平歷史，通過生動(dòng)的描寫把讀者帶入當(dāng)時(shí)的歷史情境中。作者筆力聚焦慶歷新政（1043-1045），西方邊事稍寧，宋仁宗又將范仲淹召回京師，著手清除弊政的改革。范仲淹提出《答手詔條陳十事》等改革意見，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科舉等領(lǐng)域。當(dāng)改革出現(xiàn)成效時(shí)，改革派卻被扣上了朋黨的帽子，范仲淹再次被貶到地方，直至去世。一場轟轟烈烈的改革就此偃旗息鼓，歷史再次進(jìn)入了沉悶期。作者稱贊慶歷新政是一場刀刃向內(nèi)的改革，范仲淹是具有遠(yuǎn)見的政治家，以天下為己任，為國家、民族挺身而出，力挽大宋王朝的帝國雄風(fēng)。清風(fēng)有骨，循著范仲淹的腳步，作者用詩性白描的語言展現(xiàn)了范仲淹的家國情懷，彰顯了士大夫的人格氣節(jié)、文人的風(fēng)骨與境界。

　　任何改革都要涉險(xiǎn)灘，都要破解錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，突破認(rèn)識和利益的掣肘，其中有的牽涉復(fù)雜的利益，有的在思想認(rèn)識上難以統(tǒng)一，有的要觸動(dòng)一些人的“奶酪”，有的需要多方面配合、多措并舉……因此，改革越深入越艱難。改革面臨重重羈絆，愈難愈進(jìn)，逆流而上，正是優(yōu)秀改革者的品格。全書主要落墨點(diǎn)在于：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！睉n國憂民，位卑未敢忘憂國，這種情懷與風(fēng)骨是中國精神核心的內(nèi)容，應(yīng)通過以文化人、成風(fēng)化人，使其不僅能體現(xiàn)在政治上，也浸透在國家和社會發(fā)展的方方面面。

　　山深自有道、君子何所憂、誰將補(bǔ)天裂、云帆難濟(jì)海、所不朽者萬世心，從全書五個(gè)章節(jié)可看出作者的精巧構(gòu)思。從思想立意到筆法內(nèi)容，作者憑借獨(dú)到的眼光與視角寫出新意。在敘事過程中還穿插了北宋的官僚體系及背后蘊(yùn)藏的中國傳統(tǒng)政治理念，講述國家的治理模式。全書緊扣宏大主題，通過梳理研究范仲淹的史跡精神，將設(shè)問置于封底：“中國還會有范仲淹么？會的，因?yàn)榉吨傺偷木�神還在�！�

　　《廟堂之憂》是傳記又非純傳記�！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”。讀書人對時(shí)代的關(guān)注、現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)切，是改造社會、促進(jìn)社會進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。從一介書生到千古名士，范仲淹如何用精神和行動(dòng)報(bào)效家國，我們?nèi)绾蝹鞒泻霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，這值得我們認(rèn)真思考。如此，“我們的國家在歷史的長河中才有可能避免向社會動(dòng)蕩、信仰迷失、道德淪喪的方向滑行，才能形成強(qiáng)大的凝聚力，團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息，才能夠避免政治上和精神上被別人同化、異化，才能讓我們的文化思想在世界上重新閃耀。”

　　千古悠悠思范公。雨果曾寫道：腳步不能到達(dá)的地方，眼光可以到達(dá)；眼光不能到達(dá)的地方，精神可以飛到。新時(shí)代需要具有浸潤“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神品質(zhì)的優(yōu)秀作品，《廟堂之憂》當(dāng)屬其列。

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